





![]() | امروز | 24 |
![]() | دیروز | 79 |
![]() | این هفته | 24 |
![]() | این ماه | 979 |
![]() | کل بازدیدها | 4218 |
|
صورت و حقیقت اسلام چیست؟مقالات و تحلیل ها - مقالات و تحلیل ها نوشته شده توسط Administrator پنجشنبه, 04 اسفند 1390 ساعت 10:50
ابوالحسن علی الحسنی الندوی هرچیزی را صورتی است و حقیقتی که این صورت و حقیقت علیرغم داشتن شباهت بسیار از تفاوت زیادی برخوردارند. شما در زندگی خود به آسانی تفاوت آنها را تشخیص میدهید و با حقیقت و صورت یکسان مواجه نمیشوید، در این صورت دو مثال میزنم:
1- میوههایی را در نظر بگیرید که از سفال ساخته شده اند، با توجه به رنگ و شکل آنها به نظر بیننده چنین میآید که سیب، انار، پرتقال، انگور و موز هستند، اما صورت کجا و حقیقت کجا و کجا بود طعم و بوی این میوهها؟ اصلاً این میوهها کاربردی جز برای زینت یا مثالآوردن ندارند.
2- شما در موزۀ (تاریخ طبیعی) انواع درندگان، چارپایان، پرندگان زیبا و گنجشکهای کوچک را میبینید. شیر، گرگ، فیل، خرس و هر پرندۀ جارح و درندۀ ترسناک هم در آنجا موجود است، لیکن اینها کالبدهایی جامد و بیجان هستند که آکنده از الیاف و پنبه اند و رمقی از حیات در آنها وجود ندارد و فاقد هرگونه فعالیت حیاتی میباشند. آخرین بروز رسانی در سه شنبه, 23 اسفند 1390 ساعت 21:55آرامش زندگي در سايه توكلمقالات و تحلیل ها - مقالات و تحلیل ها نوشته شده توسط Administrator پنجشنبه, 04 اسفند 1390 ساعت 10:34
توکل و اعتماد به خدا در امور زندگی، ویژگیای سودمند و اثربخش در مقابله با مشکلات، مقاومت در برابر یأس و نومیدی و مهار اضطراب و افسردگی است؛ نيز جايگاه بزرگي در دين دارد و یکی از بزرگترین لوازم ایمان بهشمار میآید.
توكل در لغت به معنی واگذار كردن امري به شخص معتمد است، ازاين جهت كه واگذاركننده خود را در انجام آن كار عاجز و ناتوان میببيند. (راغباصفهانی، مفردات: 531)
به تعبیری دیگر توکل یعنی فرد با درك ضعف و ناداری خویش، به یك كاردانِ لایق اعتماد ورزد و امر خود را به او بسپارد.
نگارندة قاموس قرآن، دربارة معناي توکل به نکتة جالبي اشاره ميکند؛ او مينويسد: هر کاري که بهوجود ميآيد و هر بهرهاي که از چيزي عايد ميشود، مشروط به شرايط بيشمار و خارج از حصر است، حتي بدون اغراق، تهية يک لقمة نان بستگي به تمام اجزاي اين جهان دارد. تنظيم اين همه شرايط و مقدمات، از عهدة بشر خارج است و اگر خداوند آن شرايط و اسباب را فراهم نياورد، هيچ نفعي عايد ما نخواهد شد و هيچ مقدمهاي به نتيجه نخواهد رسيد. پس خدا واقعاً بر هر چيز وکيل است، و همه کس و همه چيز را کارساز و مدبر، خداست. توکل به این معنا نيست که از کار و تلاش بازمانيم، بلکه بايد پيوسته تلاش کنيم و در عين حال از خداوند بخواهيم که کارسازي کند و شرايط و اسباب را موافق مرام و مصلحت ما فراهم آورد. (قریشی، قاموس قرآن: 40) آخرین بروز رسانی در دوشنبه, 29 اسفند 1390 ساعت 16:02مژدهي تولدمقالات و تحلیل ها - مقالات و تحلیل ها نوشته شده توسط Administrator دوشنبه, 10 بهمن 1390 ساعت 21:49
« سَمِعْتُ صَوْتَ صَارِخٍ أَوْفَي عَلَى سَلْعٍ يَقُولُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ أَبْشِرْ قَالَ فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنْ قَدْ جَاءَ فَرَجٌ قَالَ فَآذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم النَّاسَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْفَجْرِ فَذَهَبَ النَّاسُ يُبَشِّرُونَنَا فَذَهَبَ قِبَلَ صَاحِبَيَّ مُبَشِّرُونَ وَرَكَضَ رَجُلٌ إِلَيَّ فَرَسًا وَسَعَى سَاعٍ مِنْ أَسْلَمَ قِبَلِي وَأَوْفَى الْجَبَلَ فَكَانَ الصَّوْتُ أَسْرَعَ مِنَ الْفَرَسِ فَلَمَّا جَاءَنِي الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ يُبَشِّرُنِي فَنَزَعْتُ لَهُ ثَوْبَيَّ فَكَسَوْتُهُمَا إِيَّاهُ بِبِشَارَتِهِ وَاللَّهِ مَا أَمْلِكُ غَيْرَهُمَا يَوْمَئِذٍ وَاسْتَعَرْتُ ثَوْبَيْنِ فَلَبِسْتُهُمَا فَانْطَلَقْتُ أَتَأَمَّمُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم يَتَلَقَّانِي النَّاسُ فَوْجًا فَوْجًا يُهَنِّئُونِي بِالتَّوْبَةِ وَيَقُولُونَ لِتَهْنِئْكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْكَ حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ وَحَوْلَهُ النَّاسُ فَقَامَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ يُهَرْوِلُ حَتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي وَاللَّهِ مَا قَامَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ غَيْرُهُ قَالَ فَكَانَ كَعْبٌ لَايَنْسَاهَا لِطَلْحَةَ، قَالَ كَعْبٌ: فَلَمَّا سَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ وَهُوَ يَبْرُقُ وَجْهُهُ مِنَ السُّرُورِ وَيَقُولُ أَبْشِرْ بِخَيْرِ يَوْمٍ مَرَّ عَلَيْكَ مُنْذُ وَلَدَتْكَ أُمُّك.» آخرین بروز رسانی در دوشنبه, 29 اسفند 1390 ساعت 16:08اذان گفتن در گوش نوزادمقالات و تحلیل ها - مقالات و تحلیل ها نوشته شده توسط Administrator دوشنبه, 10 بهمن 1390 ساعت 17:34
از مستحبات شرع بعد از تولد، گفتن اذان در گوش نوزاد است.
عَنْ أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنه قَالَ: «رأيتُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ بِالصَّلَاةِ».[1]
از ابو رافع روايت است پيامبر صلي الله عليه وسلم را ديدم كه زمان تولد حسن در گوشش اذاني همانند اذان نماز گفت.
حكمت گفتن اذان اين است كه نخستين ندايي كه گوش را مينوازد، واژههاي بلند مرتبه اذان باشد كه در بر گيرنده وصف عظمت و اقتدار پروردگار است. حقيقتاً انسان با شهادتين وارد دايرهي اسلام ميشود. پس در واقع با ورود به دنيا شعار اسلام به او تلقين ميگردد، همان طوري كه در هنگام خروج از دنيا كلمهي توحيد به او يادآوري ميشود.[2]به هر حال با وجود اينكه طفل توانايي درك اذان را ندارد ليكن كلمات آن بر قلبش اثر ميگذارد. از ديگر فوايد اذان فرار شيطان از كلمات اذان است. شيطان كه منتظر تولد نوزاد است تا در اولين لحظات او را گمراه نموده و از جادهي مستقيم منحرف سازد، كلمات اذان او را ضعيف و نااميد ميسازد. بنابراين فرزند در ابتداي تولد دعوت به سوي خدا و دين اسلام را لبيك ميگويد قبل از اينكه ابليس با وسوسههاي خويش او را به سوي شر و بدي دعوت نمايد.
جا دارد پدران و مادران عزيز، براي اين سنت نبوي ارزش و اهميت خاصي قائل باشند، خصوصاً امروزه كه مادران جهت وضع حمل به بيمارستان يا زايشگاه مراجعه ميكنند و فرزندان در آن محل متولد ميشوند به علت بالا بودن تعداد متولدين در هر ساعت، متأسفانه اذان گفتن در گوش نوزاد به باد فراموشي سپرده شده است. پرستارها و ماماها هم مجالي براي اين كار نيافته يا اهميتي به آن نميدهند. حال، خود والدين بايد به اين قضيه اهميت دهند و به آن جامه عمل بپوشانند.
توجه: ابن السني از حسن بن علي و او از پيامبر صلي الله عليه وسلم روايت ميكند كه پيامبر صلي الله عليه وسلم فرمودند: «مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَاَذَّنَ فِي اُذُنِه الْيُمْنَي و أَقَامَ فِي الْيُسْري لَمْ يَضُّرُهُ اُمُّ الصِبْيَان»[3]
كسي كه نوزادي برايش متولد شد، سپس در گوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه بگويد، اُم صبيان به او ضرري نميرساند.
« اُم صبيان» را جن، يا شيطاني ساختگي كه فرزند را مورد اذيت قرار ميدهد، معرفي كردهاند. اين حديث موضوع است و نسبت دادن آن به پيامبر صلي الله عليه وسلمحكم تحريم دارد و هيچ حديث صحيحي دليل بر وجود چنين جني (اُم صبيان) وارد نشده است ـ و الله اعلم.
همچنين درباره اقامه گفتن در گوش چپ، هيچ دليل صحيحي وجود ندارد، ولي بعضي از علما با قياس بر اذان، اقامه گفتن در گوش چپ را كاري شايسته ميدانند.
[1].حديث حسن/جامع ترمذي كتاب الأضاحي عن رسول الله باب الأذان في أذن المولود رقم 1514-سنن ابوداودكتاب الأدب باب في الصبي يولد فيؤذن في أذنه رقم 5105-مسند احمد رقم 23357- إرواء رقم 1173 [2]. يعني در هنگام وفات لا اله اله الله به او تلقين ميشود. [3]. حديث موضوع(ساختگي)/ابن سنيباب ما يعمل بالولد اذا ولد رقم 624- قال الهيثمي: فيه مروان بن سالم الغفاري و هو متروك (مجمع الزوائد4/59) و ضعفه النووي في الأذكار صفحه 286و المناوي في فيض القدير 6/309، أنظر: إرواء الغليل رقم 1174- سلسة الأحاديث الضعيفةرقم 321 آخرین بروز رسانی در دوشنبه, 29 اسفند 1390 ساعت 16:16 |
| خانواده خويش را به نماز فرمان بده و خودت نيز بر آن ثابت قدم باش |
| 12.04 |
44 |
| 12.04 |
22 |
| 12.04 |
17 |
| 12.04 |
16 |
| 12.04 |
11 |
| 10.05 |
11 |
| 12.04 |
10 |
| 10.05 |
8 |
| 01.04 |
7 |
| 23.02 |
4 |
| 13.05 |
|
| 10.05 |
|
| 10.05 |
|
| 12.04 |
|
| 12.04 |
|
| 12.04 |
|
| 12.04 |
|
| 12.04 |
|
| 12.04 |
|
| 01.04 |
|